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■ 撰文 張春燕
天天放工后，總有一些身影促離大型公仔往。他們往的目標地不再是餐廳、電影院、健身會所，而是沙龍活動的公共空間。空間里探討的話題是：環保與公益。
今朝，環保一線活躍著500多家專業組織，但有一個問題是：他們離公眾太遠模型了。有些環保組織確實積累了不少志愿者，但缺少一個有用的途徑向外傳遞本身在做什么。假如能把公益組織的專業知識、行動精力和關心環保的公眾連接起來，則能推動更多公眾將意識上升為行動。
2012年12月，一個叫霍偉亞的環境記者將這種意愿轉變成現實。得益于阿里巴巴公益基金會的資助，他打造了一個固定的、按期舉辦文明活動的場所“鴻芷空間”。一大量環保公益組織由衷地感歎：終于有活動的年夜本營了。這個“以環保為主題玖陽視覺的公共空間”形式是業內未幾見的以環保公益為主題的活包裝設計動空間，它成為環保圈內文明沙龍的一面旗幟。當然，舉辦這樣活動的場所包裝盒良多，鴻芷空間并非獨一。
可是，當年申請資金支撐的阿里巴巴公益基金會代表陳卓卻說，在申請的眾多項目中，鴻芷空間是讓人最關注的項目。因為這個項目激發了摸索無限能夠的豪情。它能實現跨界融會的能夠，搭建起公眾和環保之間的一座橋梁。
面對面
供有天然幻想的人憩息
記者：為什么轉業做文明沙龍？
霍偉亞：我做過四五年的環境記者，漸漸感覺本身做的內容太行業了，有許多關注環保的人能夠看不懂，可是他們有急切互動交通的欲看，所以我產生了做一個空間的設法。誕生了這個空間以后，我們為許多沙龍活動主辦方供給了固定的場所。有許多圈內人都認識我，所以信賴度高。當他們決定要辦線下活動的時候，會第一時間想到我。
記者：沙龍文明的養成需求哪些積累？
霍偉亞：起首是要有焦點的文明觀念。為什么取名叫“鴻芷”參展？鴻，鴻鵠之志；芷，岸芷汀蘭；鴻芷，供有天然幻想的人憩息的港灣。在這里，我們為關注天然的人開辟一個可供交通、可歇息的精力領域。
我堅持做《平易近間環保觀察》，這個文字的匯集是一個策源地。傳播的情勢多種多樣，我們有地輿空間，空間發生了故事，故事怎樣傳播出往？需求自媒體，僅靠一個空間是不夠的。我把文字信息通過郵件組、微信、weibo告訴大師，歡迎大師來交通，構成信息傳遞的渠道。
其次是環境文明的集中養成。我們今朝已經舉辦了二三十期的文明沙龍。內容很廣泛，但都不離開環保的主旨。有“瀕危野生動植物系列講座”、“農村環保的社區化和眾籌化”、“綠色創業匯”等。情勢也紛歧樣，大略有3類。一是講座式的，適合七八十人參加。二是互動式的，人未幾，可是討論熱烈。三是親身經歷式的，好比一些手工活動。通過這樣的活動我們有一批熱愛環保公益的公眾參加到環保的隊伍中，大師對沙龍討論的話題感興趣。你可以懂得為他們就是星星之火。
最后是需求一個固定的場所。之所以把這個文明空間固定在北京的二環內，考慮到南來北往的方便路況。我們要做傳播，公共活動是載體。許多面向公眾的活動早晨舉行，要考慮他們回家便利。
最主要的是要有文明氛圍。一個文明空間要有書的氣息，我們有一個微型圖書館，幾乎都是環保公益類圖書，會員可以把書借走。你看這桌子上的燈也是環保燈。細節良多，活動佈置在這個空間里盡能夠地傳遞環保的文明氣息。
記者：你盼望鴻芷的未來發展目標是怎樣的？
霍偉亞：空間是有地輿地位的。我盼望做環保的人能在固定的空間里和社會常規地互動，為環保行業、社會樹立頻繁的聯系。不是一切人都關注、認同環保。一方面，我們想在眾多活動中挑選出對環保感興趣的公眾，漸漸積累。只需他感興趣，他會來一次來兩次。我在好幾場活動看到這樣熟習的面貌。白日他們有本身的任務，早晨就到這里來參與討論，下班族、退休的人都有。
另一方面，我們舉辦沙龍會選擇風趣的、能和公眾拉進距離的活動，通過持續的活動，構成一個社群，讓支撐環保公益的人有一個活動交通的平臺。
環保公平日里，裴家總是靜悄悄的，今天卻熱鬧非凡——當然比不上藍府——偌大的玖陽視覺院子裡有六桌宴席。非常喜慶。益是一個亞文明，但它和主流文明是互動的。好比我之前說過，牛仔褲以前是工人穿的，算小眾文明，后來成為年夜眾風行的文明，人人都穿牛仔褲。環保公益也一樣，隨著時代發展，最后會變成主流文明的一部門。這是我們在做的工作。
我盼望這個空間能持續地保存下往，只要長期辦下往才會有價值，它的氣質和韻味需求不斷地積累。
沙龍者說
越來越多的環經典大圖保主題文明沙龍活動興起，給關注環保的人和環保專業人士營造了無益的文明氛圍，也漸漸讓環境文明的泥土慢慢豐沃。人形立牌若何辦好文明沙龍，主辦方有什么考量和心得，究竟能給參與者帶來哪些收獲？
農孵沙龍焦點志愿者 張帆
愿喚醒人們的鄉愁
包裝盒農孵沙龍重要議題是探討農村發展問題。我們做得比較滿意的一次環保沙龍是：農村環保的社區化和眾籌化。我們希冀通過舉辦這樣的沙龍，讓公眾清楚若何深刻農村，與農平易近一路進行當地的環境管活動佈置理。同時也盼望借由勝利的環保實踐案例，往摸索在當今互聯網時代，農村若何與城市連接，創造更美妙的未來。
環保圈需求有價值的文明沙龍。通過活動匯聚人群，分送朋友意見，讓更多人清楚環保，從而影響更多人發展安康向上的價值觀，采取積極的行動。
我們有一次風趣的沙龍活動叫《鏡頭里的鄉愁》。原由是本年春節，我們發起一次“過年回鄉”的攝影活動，邀請家鄉在農村的伴侶在返鄉過程中，拿起鏡頭往記錄本身的家鄉，用圖片的方法講述家鄉的故事。沙龍算是對這個活動的一個總結。整場活動分3個部門：第一個環節是圖片展現；第二個環節是我們邀請了國民年夜學新聞學院任悅老師做演講；第三個環節是參與拍攝活動的攝影師，與大師一路分送朋友他們家鄉的故事和拍攝的經歷。
參與沙龍的人對我們的還鄉計劃有了更深的認知全息投影：我們不斷地遷徙和移動，從一個點到別的一個點，可是我們始終在尋找原點、我們的出發點，這就是我們的故鄉。
當然，每個沙龍舉辦都要達到分歧的目標，有的沙龍重視互動，有的重視內容傳播，有的則重視思惟。但一個完善的沙龍當然是三者兼具的。好比“農村環保的眾籌化和社區化”這個沙龍，我們邀請到兩位各有特點的嘉賓，一個是帶領躲平易近治沙的發起者巴讓，一個是NGO組織阿拉善SEE生態協會的副秘書長王書文。他們成分分歧，參與的角度紛歧樣，但兩個人的分送朋友和碰撞卻引發了聽眾的判斷和思慮。來現場的聽眾年夜多與環保、社區治理有關，他們通過本身的經驗和佈景，提出對眾籌環保的設法。這般一來，嘉賓和參與者都成為了沙龍內容的貢獻者，這場分送朋友就有了重點，交通便有了深度。
山川天然保護中間傳播助理楊廣辰
深度的對話平臺
場地佈置越來越多線下沙龍活動的舉行，反應了背后品牌活動一個實質：互聯網時代，機會變得廉價，廉價的機會也培養了同等。可是，在這樣的網絡時代，文明信息變得碎片化，人們很少花時間逗留在網舞台背板絡上閱讀一篇長文字的文章。文明傳播又需求深度和體系，在碎片化的語境下，文明沙龍成為一個好的傳播手腕。它立體化、體系化，你可以在一兩小時里把我們做的工作說清楚。
沙龍是一種放松的、深度的交通，若何讓社會和公眾清楚我們在做什么？沙龍供給給我們一個同等對話的平臺。公益沒有那么多資源，因此需求我們本身發聲，才幹振聾發聵。雖然沙龍活動參與人無限，但對100個公眾講明白我們正在做的工作，也不掉為一種考察和檢驗。
既然是文明活動，我們重視傳播的後果和創意性。2013年9月，我們在北京798藝術區舉辦了一個關于三江源科考的沙平面設計龍活動。三江源保存著地球上所剩未幾的完全的天然食品鏈，除VR虛擬實境野牦牛、躲羚羊等瀕危動物外，也是雪豹最完全的棲息地。于是，我們在活動進場處布置了一幅宏大的雪豹海報，并現場掛了一個紅外線相機。在野內科考時，一旦有動物經過，紅外線相機就會自動啟動拍攝。
應用這個道理，走近雪豹海報的人，自動被拍攝了照片。我們現場打印照片，在活動結束時作為紀念品送給參加的觀眾。
沙龍活動要達到傳播後果，需求根據每次活動的目標來設置情勢，以實現多維度的傳播後果。好比主題是保護鼠兔，假如目標是要讓公眾了解這件事，那我們會請科學家來講解鼠兔對生態環境的影響；也會請社區專家講若何對待鼠兔破壞社區環境的問題。假如目標是讓參與者貢獻思惟并參與進來，那么我們會請一兩個人先介策展紹年夜佈景，再把現場聽眾分紅幾組，大師分組討論。文明活動的意義在于交通，沙龍沒有明確的舞臺界線，每個人都可所以參與者和貢獻者。
在現場
一場雙手繡制的心靈之約
8月的一天，一場主題為“Me時間·手繡派對”的活動在鴻芷咖啡館舉辦。上午10點半，活動準時舉行。場地不年夜，聚焦在咖啡館的一個角落。三三兩兩的沙發拼接在一路，中間擺了一個寫字板。
活動是關于苗族刺繡的，一開始，走村串寨的河神向大師介紹了本次活動的來龍往脈。河神以前是《經濟觀察報》玖陽視覺的記者，后來發現了貴州苗族的苗繡需求鼎力保護，他辭了職記者會，轉業成為社會企業中的一員，想通過商業運作的方法幫助當地的文明傳承或許社互動裝置區發展。
“聽一個好故事”是這場沙龍活動的開端。河神站在場地中間，不緩不慢地介紹著苗族和苗繡的現狀。他說：“苗繡是不冒煙的產業，不破壞環境，為什么大師喜歡刺繡？因為手繡中凝集了文明和歷史。它是有價值的。在當地，一些小女孩一身盛裝，都是苗繡。這是她媽媽在她小時候就開始繡，等她們年夜了，母親用雙手送給她們人生的禮物。現在，我們買良多新東西，但很快就扔失落了。我們舉辦這樣的活動，盼望能有一些雙手參與的感情能保存下來。”
在場的參與者們聽得很仔細，河神把苗族文明介紹給大師，也向參與者發放了苗族非物質文明遺產的知識小冊子。
河神接著介紹了手繡活動的培訓老師，她叫傅繪熙，是中心美院的高材生，專業是油畫，對顏色和圖案有精準的敏銳感。遭到河神的感化，她也轉行參加了解救苗繡的項目中，背下行囊就往了貴州。令河神驚訝的是，這樣一個學美術的姑娘居然可以在一個荒僻的貧困苗寨里待上一個月。沒法洗澡，飲食也分歧胃口。傅繪熙卻堅持了下來，和苗族繡娘成為很好的伴侶。
傅繪熙舉止高雅VR虛擬實境地開始介紹：“大參展師看我手中這幅刺繡作品，這種有立體感的叫雕繡。在苗族繡法里，雕繡里面是要墊繡花紙的，讓它有必定的立體感。我為什么說陳舊的技法要與現在紛歧樣，你們看，這么細致的工夫，機器都達不到。雕繡可以做到平面設計一根挨著一根，很是緊致。再看這一種，這叫破線繡。一根絲線有好幾股扭在一路，它可以把一根拆成許多根，再繡。”
刺繡知識經傅繪熙一講述，再結合現場實物，讓參與者們嘖嘖稱奇，感嘆著“這般優良的傳統文明，就在時間的流逝中掉傳，實在惋惜。”在參加任務以前，傅繪熙就對中國少數平易近族的傳統文明很是感興趣。成為解救苗繡的項目一員之后，她在很短的時間內向苗族繡娘們學習技法，再結合本身的專業，設計出顏色優美的產品，再組織繡娘們將工藝高深的刺繡產品手繡出來，加以推廣。
FRP簡短介紹后，傅繪熙把手繡的資料分發給在座的參與者。針、線、手絹，逐一傳遞到大師手中。一針一線，一茶一飲，在寧靜祥和中，度過了半日的怡然，也將苗族的文明密密縫縫地織在手絹上。那豈止是一次手工親身經歷，更是一場文明傳承的心靈之約。
文明鏈接
公共空間意味著一個社群，或以地區區分，或以主題區分。當我們在談論這類空間時，某種水平上是在談一個社會群體。空間集成沈浸式體驗了這個社群的焦點特征，把它們內在化、可視化，成為一種可親身經歷的東西，而這個東西就是這個社會的一種亞文明。公共空間，做的其實是一個社會群體的生涯方法，一種社會亞文明的表達。
一元公社
一元公社是一個開放式公益活動中間，開發和支撐各類公益創意活動，一周7天開放，所有的任務由志愿者承擔。每周末，這里會放映關注環模型境保護、婦女權利、青年人成長等社會發展議題的紀錄片或電影。
706青年空間
是青年人自發組織的公共交通空間，在這里有豐富的沙龍、青年分送朋友燴、公開課、獨立電影放映、平易近謠吹奏等活動。706的目標是成為一個活躍思惟的創新平臺，青年人在這里呈現出分歧的思惟、故事、經歷和價值觀，讓每個人向自我摸索，發現更多能夠性，找到情投意合的伙伴，找到歸屬感。
星斗海
這是一個在北京的公共空間，也是著名的“真人圖書館”，即由個人志愿者充當“真人書”，讀者通過虛擬的借閱行為邀請“真人書”講述本身的親身經歷和感情親身經歷。“書”與“讀者”還能在現場進行交通互動。這里奉行尊敬、獨立和積極的原則，其焦點理念是：幫助實踐夢想，陪同成長。每周都有公開的線下活動。
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