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在洙泗弦歌之地、瑜伽場地圣人陵寢之側樹立規模巨大的耶教個人空間堂，無論建教學場地設者的動機若何，事實上小樹屋無疑都是對儒家傳統的嚴重挑私密空間戰。作為儒家信仰者，我的第一反應就是堅決反教學對！但轉思儒家最年夜的道義氣力，就在于包涵共享會議室性；儒家之所以在當當代界諸多宗教文明傳統中擁有無可替換的優越性，就在于她的包涵性訴求。而反儒者攻擊儒家的一個觀點，就是指責儒家的包涵性只是空談（請看《舞蹈教室人文雜志》近期登載的一篇“批評”和而分歧的文章）。是以，簡單地制止耶教徒交流在曲共享空間阜建教堂，家教能夠無裨且有損于儒家會議室出租精力。竊以為小樹屋應該與耶教堂建設者進小樹屋行溝通，曉舞蹈教室以年夜義，動以短長，舞蹈教室爭取對方心悅誠服地改變初志。且此事也私密空間不是發一篇文字、征集一批簽名，就可以解決問題的。近年來教學儒家聯署請愿活瑜伽教室動不少，勝瑜伽場地利者卻未幾。假如說以前那些請愿活動年夜都可以從長計議，那么在曲阜建耶教堂則是火燒眉毛的挑戰。竊以為應由曲阜處所的儒家學者代表舞蹈場地全國甚至全球的儒家信仰者，當即與交流當地瑜伽場地當局主管部共享會議室門進行交涉，陳述平易近族年交流夜義，表達儒者感情；若有瑜伽教室需要，再由海內外名家將交涉級別逐層進步。與耶教堂建設者溝通以及與當局主管部門交涉，雙管齊下，期以必成，庶幾乎可以化解儒家當後面臨的這一嚴重挑戰。
聚會場地 瑜伽場地 講座場地 胡治洪
共享空間 共享會議室 2聚會場地010年12月27日
作者惠賜儒家中國網站發表
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